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T26n1530_p0312a01║   
T26n1530_p0312a02║   佛地經論卷第五
T26n1530_p0312a03║   
T26n1530_p0312a04║   　　　　親光 菩薩等造
T26n1530_p0312a05║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0312a06║   經曰。又如圓鏡周瑩其面。於一 切處為諸影
T26n1530_p0312a07║   像 遍起依緣。如是如來大圓鏡。智不斷無量
T26n1530_p0312a08║   眾行善瑩。為諸智影遍起依緣。謂聲聞乘諸
T26n1530_p0312a09║   智影像 。獨一 覺乘諸智影像 。無上大乘諸智
T26n1530_p0312a10║   影像 。為欲令諸聲聞乘人。依聲聞乘而出離
T26n1530_p0312a11║   故。獨一 覺人依獨覺乘而出離故。大乘之 人
T26n1530_p0312a12║   依無上乘而出離故。
T26n1530_p0312a13║   論曰。云 何 一 智於一 切時。能生三乘一 切智
T26n1530_p0312a14║   等諸法影像 。釋此難言。又如圓鏡周瑩面等。
T26n1530_p0312a15║   如世 圓鏡為遍於中現其面等一 切影像 。種
T26n1530_p0312a16║   種加 行周瑩其面前 後兩邊。於一 切處普能
T26n1530_p0312a17║   為緣現一 切影。鏡智亦爾。一 切如來為菩薩
T26n1530_p0312a18║   時。雖有種性而為障覆。未能現起為遍於
T26n1530_p0312a19║   中生起三乘一 切智等諸法影故。精勤 修 習
T26n1530_p0312a20║   不斷無量眾行善瑩。金剛 喻定現在前 時。離
T26n1530_p0312a21║   一 切障清淨圓滿。遍能生起三乘智等。一 切
T26n1530_p0312a22║   影像 不斷。就方無分限故。無量就時無量時
T26n1530_p0312a23║   故。此言因位 遍一 切處。於無量時勤 修 眾行。
T26n1530_p0312a24║   除障善瑩大圓鏡智。能生三乘智等影像 。又
T26n1530_p0312a25║   即鏡智遍處。恒時離諸垢穢。種種行德圓滿。
T26n1530_p0312a26║   莊嚴極圓淨故。一 切處時能起諸影。如說殊
T26n1530_p0312a27║   勝金剛 喻定斷一 切障。證得如來大圓鏡智。
T26n1530_p0312a28║   種種功 德圓滿莊嚴於一 切處。及無量時能
T26n1530_p0312a29║   起三乘一 切影像 。此中意說。各別 善根成熟
T26n1530_p0312b01║   差別 。勝道生時。大圓鏡智或近或遠。隨其所
T26n1530_p0312b02║   應為作強緣。決定種性各依自乘。而得出離。
T26n1530_p0312b03║   不定種性或依大乘。或依餘乘而得出離。言
T26n1530_p0312b04║   出離者。即是涅槃。諸三乘人用自種性以 為
T26n1530_p0312b05║   因緣。如來鏡智為增上緣。精勤 方便 修 集資
T26n1530_p0312b06║   糧引生聖道。除煩惱障及所知障。隨其所應
T26n1530_p0312b07║   各證涅槃。決定種性聲聞獨覺住 無學位 。樂
T26n1530_p0312b08║   寂滅故。發業潤生諸煩惱障永滅除故。先業
T26n1530_p0312b09║   煩惱所感身心任運滅已。更不受生無所依
T26n1530_p0312b10║   故。一 切有漏無漏有為諸行種子。皆隨斷滅。
T26n1530_p0312b11║   唯有轉依無戲論相。離垢真如清淨法界解
T26n1530_p0312b12║   脫身在。名無餘依般涅槃界。常住 安樂究竟
T26n1530_p0312b13║   寂滅。不墮眾數不可思議。同諸如來。但 無有
T26n1530_p0312b14║   為無漏功 德所莊嚴故無有更起利 益安樂有
T26n1530_p0312b15║   情事 故。不同如來。不定種性聲聞獨覺住 無
T26n1530_p0312b16║   學位 。雖無煩惱樂菩提故。由定願力 留身相
T26n1530_p0312b17║   續修 大乘行。乃至獲得金剛 喻定。一 切障滅
T26n1530_p0312b18║   證佛三身。雖有有為無漏功 德。而無有漏身
T26n1530_p0312b19║   心在故。證無餘依大涅槃界。依謂三界有漏
T26n1530_p0312b20║   身心。若諸菩薩斷二 障盡得佛果時。即得說
T26n1530_p0312b21║   名證無餘依大涅槃界。是故二 乘先入 有餘
T26n1530_p0312b22║   依涅槃界。後入 無餘依涅槃界。菩薩初 證如
T26n1530_p0312b23║   來地時。頓證二 種大涅槃界。一 切有漏身心
T26n1530_p0312b24║   盡故。名無餘依。猶有變化似 有漏相身心在
T26n1530_p0312b25║   故。名有餘依。悲智無斷所證得故。亦名無
T26n1530_p0312b26║   住 大涅槃界。涅槃即是真如體上障永滅義。
T26n1530_p0312b27║   由無漏慧簡擇諦理。斷諸雜染而證得故。亦
T26n1530_p0312b28║   名擇滅。如是擇滅於真如上假施設有。無別
T26n1530_p0312b29║   實物至究竟位 說名涅槃。無所趣故。無臭穢
T26n1530_p0312c01║   故。離編織故。離稠林故。名為涅槃。聲聞獨
T26n1530_p0312c02║   覺有所知障習氣未滅。云 何 證得究竟涅槃。
T26n1530_p0312c03║   所知障習是無知故。非染污故。障菩提果不
T26n1530_p0312c04║   障涅槃。非煩惱故。不能潤生。若無願力 。迴
T26n1530_p0312c05║   心趣大至無學位 。盡其壽量必永寂滅。
T26n1530_p0312c06║   經曰。如圓鏡中大影可得。所謂大地大山大
T26n1530_p0312c07║   樹大宮舍影。而是圓鏡不等彼量。如是如來
T26n1530_p0312c08║   圓鏡智上。從極喜地乃至佛地智影可得。及
T26n1530_p0312c09║   與一 切世 出世 法智影可得。而圓鏡智非彼
T26n1530_p0312c10║   分量。
T26n1530_p0312c11║   論曰。若圓鏡智能起智影。應同彼量差別 可
T26n1530_p0312c12║   得。釋此難言。如圓鏡中大影可得。謂大地
T26n1530_p0312c13║   等如世 圓鏡。雖能為緣起地等影。而是圓鏡
T26n1530_p0312c14║   不等彼量。一 小鏡中眾多山等大影可得。一
T26n1530_p0312c15║   大鏡中眾多石等小影可得。雖有形礙而不同
T26n1530_p0312c16║   影大小數量。鏡智亦爾。雖起諸地世 出世 間
T26n1530_p0312c17║   諸智影像 無形礙故。而不同彼一 切智影大
T26n1530_p0312c18║   小數量。由是因緣諸佛鏡智名大智藏。世 出
T26n1530_p0312c19║   世 間智根本故。如說世 尊成大智藏鏡智。能
T26n1530_p0312c20║   生一 切智故。應知此中以 智名說一 切功 德。由
T26n1530_p0312c21║   是鏡智相應淨識。具 足一 切自利 利 他功 德
T26n1530_p0312c22║   種子。能為因緣生自身中智等影像 。為增上
T26n1530_p0312c23║   緣生他身中智等影像 。由此鏡智。能變現身
T26n1530_p0312c24║   生智說法。展轉生他智等影故。或悲願力 熏
T26n1530_p0312c25║   修 所成。任運為他智等善法增上緣故。令他
T26n1530_p0312c26║   身中智等善法易得生長。是故經言。一 切眾
T26n1530_p0312c27║   生所有善法。及殊勝果。皆是如來慈悲願力
T26n1530_p0312c28║   增上所起。
T26n1530_p0312c29║   經曰。又如圓鏡非處障質影像 起緣。如是如
T26n1530_p0313a01║   來大圓鏡智非惡友攝聞不正法。障礙眾生
T26n1530_p0313a02║   智影起緣。彼非器故。
T26n1530_p0313a03║   論曰。若圓鏡智為令三乘得出離故。生諸智
T26n1530_p0313a04║   影。又悲願力 熏修 所成為增上緣。生世 出世
T26n1530_p0313a05║   諸智影者。云 何 世 間諸外道等正智不生。能
T26n1530_p0313a06║   生因緣常和合故。諸外道等應無顛倒。釋此
T26n1530_p0313a07║   難言。又如圓鏡非處障質影像 緣等。如世 圓
T26n1530_p0313a08║   鏡雖能為緣現諸影像 。而非處在壁障等質
T26n1530_p0313a09║   影像 起緣。如來鏡智亦復如是。雖能為緣生
T26n1530_p0313a10║   智影像 。而非處在惡知識攝愛。樂聽聞邪法
T26n1530_p0313a11║   障者。智影生緣以 彼非是可加 被器聞正法
T26n1530_p0313a12║   器。是故外道聖道不生常懷顛倒。善法種子
T26n1530_p0313a13║   被損伏故。惡法種子遇生緣故。一 切眾生無
T26n1530_p0313a14║   始時來。習善時少造惡時多。是故善法雖遇
T26n1530_p0313a15║   強緣亦難生長。惡法雖遇少小外緣則 便 熾
T26n1530_p0313a16║   盛。
T26n1530_p0313a17║   經曰。又如圓鏡非處闇質影像 起緣。如是如
T26n1530_p0313a18║   來大圓鏡智。非處樂惡愚昧眾生智影起緣。
T26n1530_p0313a19║   彼非器故。
T26n1530_p0313a20║   論曰。如外緣障智影不生。如是內緣宿習樂
T26n1530_p0313a21║   惡無明闇障智影不起。諸樂惡者。雖貪瞋等
T26n1530_p0313a22║   一 切煩惱悉皆熾盛。而癡偏 重。以 不了 知善
T26n1530_p0313a23║   惡因果勝劣 事 故。世 間現有諸佛正法。利 益
T26n1530_p0313a24║   安樂一 切眾生。三寶良田生長一 切世 出世
T26n1530_p0313a25║   間無量福聚。不欲聽受不樂歸依。而反聽受
T26n1530_p0313a26║   無利 無樂外道邪法。歸依生長能感眾苦。無
T26n1530_p0313a27║   量惡業種種邪神。豈非無明癡闇障力 。是故
T26n1530_p0313a28║   障善無明最重。當勤 修 習智慧光 明。無明重
T26n1530_p0313a29║   者非善器故。
T26n1530_p0313b01║   經曰。又如圓鏡非處遠質影像 起緣。如是如
T26n1530_p0313b02║   來大圓鏡智。非處不淨感匱法業。不信 眾生
T26n1530_p0313b03║   智影起緣。彼非器故。
T26n1530_p0313b04║   論曰。如是內外二 緣障力 智影不生。一 由先
T26n1530_p0313b05║   世 感匱法業。令於多時不聞正法。謂於前 生
T26n1530_p0313b06║   誹毀正法。由此業障經無量劫 不聞佛法。即
T26n1530_p0313b07║   此不聞諸佛正法。是彼業果障。彼智影令不
T26n1530_p0313b08║   得生不聞正法。其體是無云 何 得名謗正法。
T26n1530_p0313b09║   果云 何 。能障可生智影。不即說彼不聞正法
T26n1530_p0313b10║   為果為障。然說由彼感匱法業所得。不能聽
T26n1530_p0313b11║   受正法。不具 根等愚鈍身心為果為障。二 由
T26n1530_p0313b12║   不信 。謂無種性無涅槃法。不樂涅槃。無有出
T26n1530_p0313b13║   世 聖道種子。於證真如有畢竟障。聞出世 法
T26n1530_p0313b14║   都不信 受。畢竟不得三乘涅槃。如是一 切身
T26n1530_p0313b15║   心相續不清淨故。非聖法器。暫時畢竟不生
T26n1530_p0313b16║   出世 功 德智影。如濁穢水不能發生月等影
T26n1530_p0313b17║   像 。鏡智亦爾。於彼不能生智影像 。
T26n1530_p0313b18║   如是略說大圓鏡智有九種相勝。所餘智謂
T26n1530_p0313b19║   訓詞相。無分別 相。障清淨相。依止因緣生
T26n1530_p0313b20║   智影相。無有我所無攝受相。不忘一 切所知
T26n1530_p0313b21║   境相。遍處恒時生智影相。能生一 切智根本
T26n1530_p0313b22║   相。於非法器不能生相。此有三種非聖法器。
T26n1530_p0313b23║   一 者親近不善知識聞不正法。暫時有障非
T26n1530_p0313b24║   聖法器。二 者煩惱癡障所障非聖法器。三者
T26n1530_p0313b25║   極重業障所障。及無出世 聖道種子。久 時畢
T26n1530_p0313b26║   竟非聖法器。如是三種總名第九於非法器
T26n1530_p0313b27║   不能生相。
T26n1530_p0313b28║   經曰。復次妙生平等性智者。由十種相圓滿
T26n1530_p0313b29║   成就。
T26n1530_p0313c01║   論曰。平等性智由十種相圓滿成就。應知即
T26n1530_p0313c02║   是十地修 果。一 一 地中略說。各證一 平等性。
T26n1530_p0313c03║   修 習圓滿成就佛地平等性智。是故說言。平
T26n1530_p0313c04║   等性智由十種相圓滿成就。若廣說者。一 一
T26n1530_p0313c05║   地中各證無量平等法性。修 習圓滿成就佛
T26n1530_p0313c06║   地平等性智。
T26n1530_p0313c07║   經曰。證得諸相增上喜愛平等法性圓滿成
T26n1530_p0313c08║   故。
T26n1530_p0313c09║   論曰。諸相者。謂諸大士相及諸隨好相差別
T26n1530_p0313c10║   故。皆名為相。如是諸相遠離遍計所執自性。
T26n1530_p0313c11║   說名平等故。契經言。諸大士相如來即說以
T26n1530_p0313c12║   為非相。是故說名諸大士相。增上者。謂富貴
T26n1530_p0313c13║   自在。色等諸蘊各別 。皆非富貴自在。和合亦
T26n1530_p0313c14║   非富貴自在。即別 性故。諸法合時不捨自性。
T26n1530_p0313c15║   離此無實補特伽 羅。是故一 切富貴自在。遠
T26n1530_p0313c16║   離遍計所執自性。說名平等故。契經言。世 尊
T26n1530_p0313c17║   我今解了 。一 切以 無我故無貧無富。喜愛者。
T26n1530_p0313c18║   謂所有喜愛由遍計力 。於順彼法發生歡喜。
T26n1530_p0313c19║   於違彼法發生憂慼。遍計所執諸法無故。於
T26n1530_p0313c20║   彼一 切遍計所執喜愛亦無。說名平等達解。
T26n1530_p0313c21║   如是所說諸相增上喜愛平等法性故。名證
T26n1530_p0313c22║   得初 地。菩薩最初 證得。後後地中漸漸方便
T26n1530_p0313c23║   修 令增長。最後佛地圓滿成就。從此已後更
T26n1530_p0313c24║   無增長。由此證得圓滿成故。平等性智圓滿
T26n1530_p0313c25║   成就應知。此中圓滿成故。於第三處說第五
T26n1530_p0313c26║   轉。一 切應說由圓滿成。義類相似 言詞便 故
T26n1530_p0313c27║   作如是說。
T26n1530_p0313c28║   經曰。證得一 切領受緣起平等法性圓滿成
T26n1530_p0314a01║   故。
T26n1530_p0314a02║   論曰。緣起有二 。謂內及外。內緣起者。謂無明
T26n1530_p0314a03║   等十二 有支。外緣起者。謂種芽等一 切外物。
T26n1530_p0314a04║   內者應以 雜染清淨二 分行相順逆觀察。外
T26n1530_p0314a05║   者應以 此有故彼有此生故彼生行相觀察。
T26n1530_p0314a06║   謂種等有故種等生故。芽等得有芽等得生。
T26n1530_p0314a07║   此二 緣起一 切皆由因有故果有。因生故果
T26n1530_p0314a08║   生。無作用義是緣起義。空無我義。無補特伽
T26n1530_p0314a09║   羅義是緣起義。如是等義緣起自相。是所領
T26n1530_p0314a10║   受故名領受。或假有情能領受故。名為領受。
T26n1530_p0314a11║   緣起諸法是所領受。如是一 切領受緣起。無
T26n1530_p0314a12║   作用故。空無我故。無補特伽 羅故。遠離遍
T26n1530_p0314a13║   計所執自性。說名平等達解。如是所說一 切
T26n1530_p0314a14║   領受緣起平等法性故名證得。由此證得如
T26n1530_p0314a15║   前 修 習圓滿成故。平等性智圓滿成就。如是
T26n1530_p0314a16║   緣起平等法性。即一 切法平等法性。如說梵
T26n1530_p0314a17║   志一 切法性即是緣生緣起法性。悟解此故
T26n1530_p0314a18║   名為菩提。如佛所見。一 切法性如此即是緣
T26n1530_p0314a19║   起法性。又契經言。不見少法離緣起性。此
T26n1530_p0314a20║   中緣起平等法性名緣起性。依此密意說如
T26n1530_p0314a21║   是言。若見緣起即見法性。若見法性即見諸
T26n1530_p0314a22║   佛。緣起實性即勝義法勝義佛故。平等法
T26n1530_p0314a23║   性於一 切處。皆無差別 故作是說。
T26n1530_p0314a24║   經曰。證得遠離異相非相平等法性圓滿成
T26n1530_p0314a25║   故。
T26n1530_p0314a26║   論曰。色等諸法變壞等相不相似 故。名為異
T26n1530_p0314a27║   相。遠離如是各別 異相。即是共相。如是共相
T26n1530_p0314a28║   以 何 為相。非相為相。如契經言。一 切法性
T26n1530_p0314b01║   唯有一 相。所謂非相。非相即是平等法性。
T26n1530_p0314b02║   達解如是遍計所執。一 切法性畢竟永無平
T26n1530_p0314b03║   等法性故名證得。由此證得如前 修 習圓滿
T26n1530_p0314b04║   成故。平等性智圓滿成就。復有義者。遠離
T26n1530_p0314b05║   異相即無有相。遠離非相即無無相。無有無
T26n1530_p0314b06║   無名平等性。餘如前 說。
T26n1530_p0314b07║   經曰。弘濟大慈平等法性圓滿成故。
T26n1530_p0314b08║   論曰。慈有三種。一 有情緣。二 者法緣。三者
T26n1530_p0314b09║   無緣。初 發心位 諸菩薩等。多分修 習有情緣
T26n1530_p0314b10║   慈。多是有漏。以 世 俗 有為境界故。修 正行
T26n1530_p0314b11║   位 諸菩薩等。多分修 習法緣之 慈。亦多有漏。
T26n1530_p0314b12║   大乘教法為境界故。得無生忍諸菩薩等。多
T26n1530_p0314b13║   分修 習無緣之 慈。雖有所緣緣法界故。譬如
T26n1530_p0314b14║   眼等異熟諸法無有分別 。不作加 行任運轉
T26n1530_p0314b15║   故。說名無緣。平等性智相應大慈。或有義
T26n1530_p0314b16║   者。唯緣法界所緣分別 永無有故。不緣有情
T26n1530_p0314b17║   及諸法故。名無緣慈。復有義者。亦緣諸法。
T26n1530_p0314b18║   如實義者。亦緣有情但 無分別 。平等行相了
T26n1530_p0314b19║   知一 切假立。有情性平等故。緣生等法性平
T26n1530_p0314b20║   等故。無我真如性平等故。名平等智。此智相
T26n1530_p0314b21║   應就所緣境得具 三慈。但 無分別 平等行故。
T26n1530_p0314b22║   說名無緣。如來地中平等性智相應大慈。眾
T26n1530_p0314b23║   相成滿恒常現行。如來既有無緣大慈。餘二
T26n1530_p0314b24║   不說自然成就。如來由此三種慈故。平等救
T26n1530_p0314b25║   濟一 切有情。非但 於彼少分與樂。普於一 切
T26n1530_p0314b26║   有情諸法無我真如平等性轉。恒常現行救
T26n1530_p0314b27║   度一 切故名大慈。非如聲聞及異生等。暫時
T26n1530_p0314b28║   少分與樂行轉。不能救度一 切有情。以 勝一
T26n1530_p0314c01║   切聲聞等故。救度一 切諸有情故。長時積集
T26n1530_p0314c02║   福慧資糧所成滿故。說名弘濟。如是所說弘
T26n1530_p0314c03║   濟大慈遍一 切處。無差別 轉故名平等。即此
T26n1530_p0314c04║   平等說名法性。或即所說弘濟大慈平等法
T26n1530_p0314c05║   性為所緣故。就境說名平等法性。由此大
T26n1530_p0314c06║   慈如前 修 習圓滿成故。平等性智圓滿成就。
T26n1530_p0314c07║   經曰。無待大悲平等法性圓滿成故。
T26n1530_p0314c08║   論曰。聲聞等悲不能拔濟一 切有情。唯緣欲
T26n1530_p0314c09║   界少分行相暫時而轉。如來大悲普能拔濟
T26n1530_p0314c10║   一 切有情。通緣三界遍滿行相恒時而轉。言
T26n1530_p0314c11║   無待者。無所觀待恒救不捨。謂無所待隨其
T26n1530_p0314c12║   所應拔濟三苦。所苦有情恒轉不捨。猶如長
T26n1530_p0314c13║   者怜愛一 子。於諸有情平等而轉。以 有情界
T26n1530_p0314c14║   無邊際故。成熟有情時無暫廢。成熟有情曾
T26n1530_p0314c15║   不過時。如來常與大悲相應。不可說言暫起
T26n1530_p0314c16║   暫轉。如經言。善男子。不應說言諸佛世 尊
T26n1530_p0314c17║   所有大悲。於諸有情暫起暫轉。何 以 故恒常
T26n1530_p0314c18║   轉故。諸佛世 尊乃至大悲無根未立。終不證
T26n1530_p0314c19║   得無上菩提。如來證得大菩提已。恒作是念。
T26n1530_p0314c20║   我當安立一 切有情諸善根本。若有未悟一 切
T26n1530_p0314c21║   法者。我當開悟。如來如是於諸有情常起大
T26n1530_p0314c22║   悲。乃至廣說。如契經說。如來晝夜恒於六
T26n1530_p0314c23║   時觀察世 間。云 何 今言大悲恒轉。此說作用
T26n1530_p0314c24║   六 時相續恒無間斷故不相違。大慈大悲無
T26n1530_p0314c25║   瞋不害無癡善根。以 為自性。與樂拔苦行相
T26n1530_p0314c26║   有異。俱 有三種有情緣等。慈是無瞋悲是不
T26n1530_p0314c27║   害。慈緣無樂欲與其樂。悲緣有苦欲拔其苦。
T26n1530_p0314c28║   無待大悲無差別 轉故名平等。此即法性或
T26n1530_p0315a01║   緣平等法性為境。由此大悲如前 修 習圓滿
T26n1530_p0315a02║   成故。平等性智圓滿成就。
T26n1530_p0315a03║   經曰。隨諸眾生所樂。示現平等法性圓滿成
T26n1530_p0315a04║   故。
T26n1530_p0315a05║   論曰。隨諸有情樂見如來色身差別 。如來示
T26n1530_p0315a06║   現如是色身。如來雖居無戲論位 。由平等智
T26n1530_p0315a07║   增上力 故。大圓鏡智相應淨識。現琉璃等微
T26n1530_p0315a08║   妙色身。令諸有情善根成熟。自心變似 如
T26n1530_p0315a09║   是身根。謂自心外見如來身。如契經言。由
T26n1530_p0315a10║   諸如來慈善根力 有所示現。令天人等自心
T26n1530_p0315a11║   變異見如來身。如金色等。又如經言。若所應
T26n1530_p0315a12║   化無量有情。宜見琉璃末尼寶色。如來即能
T26n1530_p0315a13║   無礙示現種種琉璃末尼寶色。令彼自心亦
T26n1530_p0315a14║   如是變。乃至廣說。如是示現一 切如來形相
T26n1530_p0315a15║   平等。如是平等即是法性。是故說名平等法
T26n1530_p0315a16║   性。謂諸如來隨同所化有情樂見。色身形相
T26n1530_p0315a17║   即各示現。同處同時同類形相。令彼自心如
T26n1530_p0315a18║   是變現作利 樂事 。如諸有情阿賴耶識共相
T26n1530_p0315a19║   種熟各各變現世 界等相。同處相似 不相妨
T26n1530_p0315a20║   礙。此亦如是。如色身相餘事 亦爾。由此示現
T26n1530_p0315a21║   如前 修 習圓滿成故。平等性智圓滿成就。
T26n1530_p0315a22║   經曰。一 切眾生敬受所說。平等法性圓滿成
T26n1530_p0315a23║   故。
T26n1530_p0315a24║   論曰。若有如是種類語業。能令有情善根成
T26n1530_p0315a25║   熟。聞生歡喜得淨信 樂。如來便 現如是語業
T26n1530_p0315a26║   令彼得聞。如來雖無戲論分別 由悲願力 如
T26n1530_p0315a27║   是示現。所化有情自勝解力 如是變異。謂自
T26n1530_p0315a28║   心外聞佛音聲。如來所出一 切語言稱機宜
T26n1530_p0315a29║   故。諸人天等皆無違逆故名敬受。若不稱機
T26n1530_p0315b01║   則 不示現故。說諸佛語不唐捐。雖有眾生不
T26n1530_p0315b02║   順佛語。此是化作或當有益。後必信 受。就總
T26n1530_p0315b03║   為語故。言一 切敬受所說。如是語言由前 道
T26n1530_p0315b04║   理諸佛同現故名平等。如是平等即名法性。
T26n1530_p0315b05║   由此示現如前 修 習圓滿成故。平等性智圓
T26n1530_p0315b06║   滿成就。
T26n1530_p0315b07║   經曰。世 間寂靜皆同一 味。平等法性圓滿成故。
T26n1530_p0315b08║   論曰。有漏五 蘊說名世 間。念念對治二 種壞
T26n1530_p0315b09║   故。即彼息滅名為寂靜。由此於此而寂靜故。
T26n1530_p0315b10║   即是聖道及以 涅槃依他起性。世 間寂靜同
T26n1530_p0315b11║   歸真如。圓成實性故名一 味。又世 間者。遍計
T26n1530_p0315b12║   所執此本性無說名寂靜。如是寂靜所顯真
T26n1530_p0315b13║   如無差別 故。名為一 味。此即名為平等法性。
T26n1530_p0315b14║   由此一 味如前 修 習圓滿成故。平等性智圓
T26n1530_p0315b15║   滿成就。
T26n1530_p0315b16║   經曰。世 間諸法苦樂一 味。平等法性圓滿成
T26n1530_p0315b17║   故。
T26n1530_p0315b18║   論曰。世 間諸法略有八 種。一 利 二 衰。三毀四
T26n1530_p0315b19║   譽。五 稱六 譏。七苦八 樂。得可意事 名利 。失
T26n1530_p0315b20║   可意事 名衰。不現誹撥名毀。不現讚美名譽。
T26n1530_p0315b21║   現前 讚美名稱。現前 誹撥名譏。逼惱身心名
T26n1530_p0315b22║   苦。適悅身心名樂。如是八 種總有二 品。四違
T26n1530_p0315b23║   名苦。四順名樂。生欣慼故。或復此中略說。
T26n1530_p0315b24║   最後苦樂一 對。聖者居中恒常一 味。得利 不
T26n1530_p0315b25║   高。遇衰不下。如是乃至樂而無愛苦而無恚。
T26n1530_p0315b26║   如契經言。聖處世 間平等一 味猶如虛空。凡
T26n1530_p0315b27║   愚在世 計有差別 。由彼遠離遍計所執。世 間
T26n1530_p0315b28║   八 法於一 切處皆同一 味。即此說名平等法
T26n1530_p0315b29║   性。由此一 味如前 修 習圓滿成故。平等性智
T26n1530_p0315c01║   圓滿成就。
T26n1530_p0315c02║   經曰。修 殖無量功 德。究竟平等法性圓滿
T26n1530_p0315c03║   成故。
T26n1530_p0315c04║   論曰。功 德即是菩提分等諸功 德法。熏種長
T26n1530_p0315c05║   養成熟解脫說名修 殖。平等性智雖無分別 。
T26n1530_p0315c06║   由佛菩薩智增上力 如如意珠。令異身中功
T26n1530_p0315c07║   德生長成熟解脫。言究竟者。能得三乘般涅
T26n1530_p0315c08║   槃故。既令解脫。令得世 樂不說。自成如是智
T26n1530_p0315c09║   名平等法性。遠離遍計所執性故。或諸菩薩
T26n1530_p0315c10║   修 殖無量菩提分等殊勝功 德。乃至究竟。
T26n1530_p0315c11║   即此名為平等法性。由此功 德如前 修 習圓
T26n1530_p0315c12║   滿成故。平等性智圓滿成就。
T26n1530_p0315c13║   經曰。復次妙生妙觀察智者。
T26n1530_p0315c14║   論曰。依十種因。應知。分別 妙觀察智十種因
T26n1530_p0315c15║   者。一 建立因。二 生起因。三歡喜因。四分別
T26n1530_p0315c16║   因。五 受用因。六 趣差別 因。七界差別 因。八
T26n1530_p0315c17║   雨大法雨因。九降伏怨敵因。十斷一 切疑因。
T26n1530_p0315c18║   經曰。譬如世 界持眾生界。如是如來妙觀察
T26n1530_p0315c19║   智。任持一 切陀羅尼門。三摩地門。無礙辯說
T26n1530_p0315c20║   諸佛妙法。
T26n1530_p0315c21║   論曰。此中顯示建立因相。譬如世 界持眾生
T26n1530_p0315c22║   界者。如諸有情自心所變。下風輪等諸世 界
T26n1530_p0315c23║   相。能持自心所變眼等諸有情界。如是如來
T26n1530_p0315c24║   妙觀察智。能持一 切陀羅尼門。廣說乃至諸
T26n1530_p0315c25║   佛妙法。與彼相應及能引故。陀羅尼者。增上
T26n1530_p0315c26║   念慧能總任持無量佛法。令不忘失。於一 法
T26n1530_p0315c27║   中持一 切法。於一 文中持一 切文。於一 義中
T26n1530_p0315c28║   持一 切義。攝藏無量諸功 德故名無盡藏。此
T26n1530_p0315c29║   陀羅尼略有四種。一 法陀羅尼。二 義陀羅尼。
T26n1530_p0316a01║   三呪陀羅尼。四能得菩薩忍陀羅尼。如瑜伽
T26n1530_p0316a02║   論廣說其相。云 何 唯於一 法等中。普能任
T26n1530_p0316a03║   持一 切法等。謂佛菩薩增上念慧不思議力 。
T26n1530_p0316a04║   自心相分一 法相中。現一 切法文義亦爾。又
T26n1530_p0316a05║   能示現無量無盡功 德法門。見分自體亦具
T26n1530_p0316a06║   無邊勝功 能故。任持一 切令不忘失。如是念
T26n1530_p0316a07║   慧不思議力 。名陀羅尼。三摩地者。謂增上定
T26n1530_p0316a08║   即健 行等諸三摩地。能勝一 切世 出世 間諸
T26n1530_p0316a09║   三摩地。餘不能勝故名健 行。又佛菩薩健 士
T26n1530_p0316a10║   所行故。名健 行。唯第十地菩薩及佛得此定
T26n1530_p0316a11║   故。餘三摩地隨經所說應釋其名。即陀羅尼
T26n1530_p0316a12║   及三摩地。俱 說名門。如空無願無相三門。以
T26n1530_p0316a13║   能通生無量同類異類德故。無礙辯說即四
T26n1530_p0316a14║   無礙。法義詞辯。由此四種能為眾生辯說妙
T26n1530_p0316a15║   法故名辯說。諸佛妙法即是如來力 無畏等
T26n1530_p0316a16║   無量佛法一 切之 言一 一 應說。妙觀察智轉
T26n1530_p0316a17║   意識得作用寬廣故。能任持一 切功 德。此智
T26n1530_p0316a18║   相應第六 意識。普與一 切功 德相應。及能引
T26n1530_p0316a19║   發諸功 德故說能任持。
T26n1530_p0316a20║   經曰。又如世 界是諸眾生。頓起一 切種種無
T26n1530_p0316a21║   量相識因緣。如是如來妙觀察智。能為頓起
T26n1530_p0316a22║   一 切所知無礙妙智種種無量相識因緣。
T26n1530_p0316a23║   論曰。此中顯示生起因相。妙觀察智能作頓
T26n1530_p0316a24║   起一 切所知相識因故。世 界即是諸器世 間。
T26n1530_p0316a25║   如器世 間能為眾生種種地上無量空中相識
T26n1530_p0316a26║   生因。如是如來妙觀察智。一 時頓於一 切境
T26n1530_p0316a27║   界猶如虛空能了 無礙。能為一 切種種世 間。
T26n1530_p0316a28║   無量出世 所緣境界相識生因。此義意言。一
T26n1530_p0316a29║   切如來妙觀察智。能頓了 知一 切境界。似 所
T26n1530_p0316b01║   知境有眾多相。如彩畫色有種種相。見分智
T26n1530_p0316b02║   體能為如是相識生因。此能現彼說為生因。
T26n1530_p0316b03║   非親生因。從種生故。此即緣因說名因緣。由
T26n1530_p0316b04║   見起相或體起用。雖無異體由不一 故亦得
T26n1530_p0316b05║   為因。如從相分生見分等。此亦如是。
T26n1530_p0316b06║   經曰。又如世 界種種可玩。園林池等之 所莊
T26n1530_p0316b07║   嚴甚可愛樂。如是如來妙觀察智種種可玩。
T26n1530_p0316b08║   波羅蜜多菩提分法十力 無畏不共佛法之 所
T26n1530_p0316b09║   莊嚴。甚可愛樂。
T26n1530_p0316b10║   論曰。此中顯示歡喜因相。如器世 間種種可
T26n1530_p0316b11║   玩。園林池等綺飾間列 威光 熾盛。令諸有情
T26n1530_p0316b12║   歡喜愛樂。如是如來妙觀察智種種可玩波
T26n1530_p0316b13║   羅蜜多菩提分等。綺飾間列 威光 熾盛。令諸
T26n1530_p0316b14║   菩薩歡喜愛樂。波羅蜜多略有六 種。謂布施
T26n1530_p0316b15║   等或開為十。更足方便 善巧等四。或復開為
T26n1530_p0316b16║   八 萬四千。如經廣說。若別 分別 其數無量。菩
T26n1530_p0316b17║   提分法略三十七。廣亦無量。言十力 者。謂處
T26n1530_p0316b18║   非處智力 等。如來身中慧根所攝。及具 知
T26n1530_p0316b19║   根。言無畏者。謂四無畏五 根所攝。及具 知根
T26n1530_p0316b20║   即信 等五 。不共佛法有十八 種。如經廣說。如
T26n1530_p0316b21║   是功 德多分此智所攝。相應及能引發。是故
T26n1530_p0316b22║   一 切莊嚴此智。
T26n1530_p0316b23║   經曰。又如世 界洲渚日月四天王天三十三
T26n1530_p0316b24║   天。及夜摩天覩史多天樂變化天他化自在
T26n1530_p0316b25║   天梵身天等。妙飾間列 。如是如來妙觀察
T26n1530_p0316b26║   智。世 及出世 衰盛因果。聲聞獨覺菩薩圓證
T26n1530_p0316b27║   無餘。觀察妙飾間列 。
T26n1530_p0316b28║   論曰。此中顯示分別 因相。如器世 間無量洲
T26n1530_p0316b29║   等。妙飾間列 不相雜亂 。洲謂四大洲。則 贍部
T26n1530_p0316c01║   洲等。渚謂八 小渚。則 遮末囉等。略舉日月
T26n1530_p0316c02║   攝諸星宿。四天王天。謂妙高山第四層級四
T26n1530_p0316c03║   面各住 。三十三天。謂此山頂四面各有八 大
T26n1530_p0316c04║   天王帝釋居中故有此數。夜摩天者。謂此天
T26n1530_p0316c05║   中隨時受樂故名時分。覩史多天後身菩薩
T26n1530_p0316c06║   於中教化。多修 喜足故名喜足。樂變化天。
T26n1530_p0316c07║   樂自變化作諸樂具 。以 自娛樂。他化自在。樂
T26n1530_p0316c08║   令他化作諸樂具 。顯己自在。梵身天者。離欲
T26n1530_p0316c09║   寂靜故。名為梵。身者眾也。等者等取此上
T26n1530_p0316c10║   諸天。如是如來妙觀察智。普能觀察世 及出
T26n1530_p0316c11║   世 衰盛因果。三乘圓證妙飾間列 。不相雜亂 。
T26n1530_p0316c12║   惡趣因果名世 間衰。善趣因果名世 間盛。又
T26n1530_p0316c13║   世 間壞及世 間成。如其次第名為衰盛。又損
T26n1530_p0316c14║   減名衰。增長名盛。二 乘因果名出世 衰。大
T26n1530_p0316c15║   乘因果名出世 盛。又退名衰進名為盛。言圓
T26n1530_p0316c16║   證者。即是果位 。前 三乘名顯其因位 。又圓證
T26n1530_p0316c17║   者。唯說佛果。妙觀察智觀此諸法法相異
T26n1530_p0316c18║   故。智如其境。行相不雜分明顯現。是故說名
T26n1530_p0316c19║   妙飾間列 。
T26n1530_p0316c20║   佛地經論卷第五